حق من اهل غزة علينا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ‏إنا ‏نشكو ‏إليك ‏اليهود ‏فإنهم ‏لا ‏يعجزونك ‏يا ‏جبار ‏السموات ‏والأرض...

‏اللهم ‏إحصهم ‏عددا ‏واقتلهم ‏بددا ‏ولا ‏تغادر ‏منهم ‏أحدا . ‏وأنزل ‏عليهم ‏عاجل ‏نقمتك ‏اليوم ‏أوغدا‏اللهم ‏أحزنهم ‏كما ‏أحزنونا ‏وآسفهم ‏كما ‏آسفونا...

اللهم ‏يتّـم ‏أطفالهم ‏ورمّـل ‏نساءهم ‏وعقّـم ‏أرحامهم ‏وأرّق ‏نومهم...

يامن ‏قلت ‏في ‏كتابك ( ‏لتجدن ‏أشد ‏الناس ‏عداوة ‏للذين ‏آمنوا ‏اليهود ‏والذين ‏أشركوا) ‏اللهم ‏آتي ‏اليهود ‏وكل ‏من ‏والاهم ‏ضعفين ‏من ‏العذاب ‏والعنهم ‏لعنا ‏كبيرا ‏بقوتك ‏يا ‏جبار‏اللهم ‏اجعل ‏بيوتهم ‏عليهم ‏ردما...

‏اللهم ‏اجعل ‏قنابلهم ‏عليهم ‏دمدما ‏وعويل ‏نساءنا ‏عليهم ‏همهما...

‏اللهم ‏اجعلهم ‏عبرة ‏للمعتبرين...

اللهم ‏ومن ‏أرادنا ‏والإسلام ‏بخير ‏فوفقه ‏لكل ‏خير ‏ومن ‏أرادنا ‏والإسلام ‏بسوء ‏فاقسم ظهره ‏واجعل ‏كيده ‏في ‏نحره ‏ولا ‏تمهله ‏بين ‏يومه ‏وأمسه...

اللهم ‏حرر ‏المسجد ‏الأقصى ‏من ‏دنس ‏اليهود ‏المعتدين . ‏اللهم ‏اكتب ‏لنا ‏الصلاة ‏فيه والشهادة ‏على ‏بابه.. ‏اللهم ‏اكتب ‏لنا ‏الصلاة ‏فيه ‏والشهادة ‏على ‏بابه ...

‏اللهم ‏اكتب ‏لنا ‏الصلاة ‏فيه ‏والشهادة ‏على ‏بابه...

‏اللهم آمين ‏آمين ‏آمين ‏وصلى ‏اللهم ‏على ‏سيدنا ‏محمد ‏وعلى ‏آله ‏ وأصحابه ‏وسلم...

وممن فعل القنوت من الصحابة : أبو هريرة ، وعلي ، وابن عباس ، وعمر ، والبراء ، ومعاوية ، وأبو موسى رضي الله عنهم أجمعين .

وبعض العلماء يرى وجوبه ، فقد ذكر ابن عبد البر عن يحي بن سعيد : أنه كان يقول : يجب الدعاء إذا وغلت الجيوش في بلاد العدو - يعني القنوت - قال : وكذلك كانت الأئمة تفعل

ومن الأحكام المتعلقة بقنوت النوازل :

1/ فعله في الصلوات الخمس كلها ، ولا يقتصر على فعله في صلاة الفجر ، وهذا هو هدي النبي e .

2/ أنه يجهر به في السرية والجهرية . قال النووي رحمه الله : " وحديث قنوت النبي e حين قُتل القراء رضي الله عنهم يقتضي أنه كان يجهر به في جميع الصلوات ، هذا كلام الرافعي . والصحيح أو الصواب استحباب الجهر

3/ أنه يدعو للنازلة لا يسترسل في الدعاء ، فإننا نجد بعض الأئمة إذا أراد أن يدعو لنازلة بدأ بدعاء النبي e في الوتر : «اللهم اهدنا فيمن هديت ...» وهذا خلاف السنة . انظر في حديث أبي هريرة السابق تجد أنّ النبي e دعاء بكلام يتعلق بالنازلة ولم يسترسل في الدعاء في هذا الموطن .

4/ وأنّ السبب إذا زال ترك القنوت .

5/ وأنه ليس للقنوت صيغة معينة ، بل يدعو لكل نازلة بما يناسبها ، قال ابن تيمية رحمه الله :" فسنة رسول الله e وخلفائه الراشدين تدل على شيئين :

أحدهما : أن دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ، ليس بسنة دائمة في الصلاة .

الثاني : أن الدعاء فيه ليس دعاء راتباً ، بل يدعو في كل قنوت بالذي يناسبه "

6/ ويسن التأمين للمأموم على دعاء الإمام في قنوت النازلة . لحديث ابن عباس رضي الله عنهما في قنوت النبي e وفيه : " .. يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ "

7/ ويسن رفع اليدين للإمام والمأموم ؛ لحديث قتلة القراء ، ففي المسند أنه e رفع يديه ودعا عليهم .

8/ ومن الأحكام أنه لا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء ، قال ابن تيمية : " وأما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان لا تقوم بهما حجة "

9/ والأولى أن يترك القنوت في صلاة الجمعة ؛ لأنه لا دليل على القنوت فيها . بل يكون في الصلوات الخمس، وهذه المسألة خلافية بين علمائنا رحمهم الله .

10/ ويكون القنوت بعد الرفع من الركوع .

عباد الله :

إنّ الاهتمام بأحوال إخواننا المسلمين المنكوبين من هدي سيد المرسلين e ، والأدلة على ذلك أكثر من أن يتسع لها مقام كهذا .

إنه لا يخفى على أحد منّا ما يعاني منه إخواننا في غزة هذه الأيام ..

اجتياح ظالم ، وحرب مستعرة ، دمار في كل مكان ، قتل وتشريد ، سفك لدماء النساء ، استهداف مقيت للأطفال، في ظل صمت لا نظير له ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

إنّ لأهلنا في غزة علينا لحقاً كبيراً .. وحسبي اليوم أن أذكر بحقين :

أما الحق الأول : فالدعاء لهم ، في سجودنا ، وفي قنوتنا ، وبتحين ساعات الإجابة .

هذا أقل ما يمكن أن نقوم به ، أما قال الله تعالى :} وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ {؟ [الأنفال : 73] ، ومعنى الآية : أن الكفار ينصر بعضهم بعضاً ، ونحن إذا لم تحل هذه النصرة بيننا ساد الفساد. ومما يحقق لنا هذا أن نقف معهم في نكبتهم ..

وتأمل هذا المثل الذي ضربه نبينا e -وهو في الصحيحين- : عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله e : «مَثَلُ المُؤْمِنينَ في تَوَادِّهِمْ وتَرَاحُمهمْ وَتَعَاطُفِهمْ ، مَثَلُ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ والحُمَّى» .

وفيهما :«المُؤْمِنُ للْمُؤْمِنِ كَالبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضَاً» وشبَّكَ e بَيْنَ أصَابِعِهِ.

بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ...

أما بعد ؛

وأما الحق الثاني فهو أن نجاهد معهم ، فإذا كانت هذه الأمة المغلوبة على أمرها قد حيل بينها وبين الجهاد معهم بالنفس فيبقى الجهاد بالمال سبيل إعانتهم .

ولقد قدم الله الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في آيات عديدة .. وجاء الأمر به في قوله تعالى :} وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ{ [التوبة :41] .

وقال e :«جاهدوا المشركين بأموالكم ، وأنفسكم ، وألسنتكم»

وندب إليه القرآن، ورغب فيه رسولنا عليه الصلاة والسلام :

فالجهاد بالمال من موجبات جنة الله ، قال تعالى :} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ { [الصف: 10-13] .

وقال النبي e :«من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا» ⁽[7]⁾ .

وخرج مسلم عن أبي مسعود الأنصاري t قال: جاء رجل بناقة مخطومة، فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله e :«لك بها يوم القيامة، سبعمائة ناقةٍ، كلها مخطومة» .

عباد الله :

يقول ربنا تعالى :} وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{ [البقرة :195] ؟ أتعلم أيها المسلم ما التهلكة في هذه الآية ؟

عن أسلم أبي عمران التجيبي قال : كنا بمدينة الروم ، فأخرجوا إلينا صفاً عظيماً من الروم ، فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر ، وعلى أهل مصر عقبة بن عامر ، وعلى الجماعة فضالة بن عبيد ، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ، فصاح الناس وقالوا : سبحان الله ! يلقي بيديه إلى التهلكة ؟ فقام أبو أيوب الأنصاري فقال : يا أيها الناس ، إنكم تتأولون هذه الآية هذا التأويل ، وإنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار ؛ لما أعز الله الإسلام وكثر ناصروه ، فقال بعضنا لبعض سراً دون رسول الله e : إن أموالنا قد ضاعت ، وإن الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه ، فلو أقمنا في أموالنا فأصلحنا ما ضاع منها ، فأنزل الله على نبيه e يرد علينا ما قلنا :} وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة { ، فكانت التهلكة الإقامةَ على الأموال وإصلاحِها ، وتركَنا الغزو . فما زال أبو أيوب شاخصاً في سبيل الله حتى دفن بأرض الروم

قال ابن كثير :" عن الضحاك بن أبي جُبَيْرة قال: كانت الأنصار يتصدقون وينفقون من أموالهم، فأصابتهم سَنَة، فأمسكوا عن النفقة في سبيل الله فنزلت: } وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ { " ⁽[9]⁾ .

إن أعداءنا ينفقون أموالهم لقتالنا وهم من حطب جهنم ، أفلا ننفقها للمجاهدين في غزة ابتغاء رضوان الله ، قال تعالى :} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ{ [الأنفال : 36] .

عباد الله :

}هَا أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ{ [محمد: 38] .اللهم انصر إخواننا المجاهدين

ميرسي اختي الكريمة

الكلام العسل من تم عسل فعلاً

و الله حرام عليكوا وين الردود

شو يعني ما في ردود للحلوين

: أحرجتني :